春天花開

胡恩威

在那條通住機場的大道上,
木棉樹在開花,
橙橙紅紅的長在樹上面。
像真又像假,
像花也下像花
木棉沒有櫻花的溫柔和飛逸。
京都滿山滿地都是櫻花,
粉紅粉粉的各種紅色,
在一起開放時,
像夢境不是真的,
淡淡的風吹,
葉在動,
花,
也在動.
木棉也是英雄的那種獨立.
紅紅獨個兒的美麗,
木棉能和櫻花一樣在一起。
滿山都是滿街都是,
那可以是多麼壯麗的紅色。
春天什麼花開都是美麗的,
春節也是花的季節
桃花,
菊花,
牡丹,
花開富貴,
花樣年華,
花花世界,
花是春天,
春天是花,
那兒的花開,
那兒的花落.
在那不太熱也不冷的春天,
我們呼吸著花的氣味,
我們想念著花的顏色,
清清淡淡濃濃烈烈,
桃花的淡香,
茉莉的貴氣,
菊花的長情。
在春天的空氣飄著。
一口氣深呼吸,
一口氣把花的香把花的美,在花海在腦海。
吃花的人,
吃花的男孩,
愛花的人,
愛花的女孩,
手拿著一枝玻瑰,
紅色的,
一手拿著花,
一手把花解構,
一句一句的話,
愛我,
不愛我,
想我,
不想我,
愛你,
不愛你,
春天的夢,
春天的歌,
春天的愛情,
春天的汗水,
春天的顏色一片片的飄呀飄呀,
無定向風,
抽濕的呼呼,
空氣的淚水。
四月是最美麗的美麗,
生命的美麗,
花的美麗,
看花的人在路上看花,
在路上的人在花中看你。
絕對的看見了那個相對的你。
無限的春天,
花開的春天,
春天的美,
春天的美。

N個道德問題

胡恩威

和情人合照,非常私密的照片,是私人的事,拍照者的動機是什麼? 是出於一種愛的表現?是一種情場獵人戰利品的成積表? 是一種藝術照片的表達? 拍照的人在按下快門的那一刻, 那種快感是不是不道德的 ? 被拍的人是在什麼狀態下被拍下來的? 那一張一張紅紅的臉,那一面享受的表情, 記錄那一個充滿快感的時刻. 比表演還來得表演。比想像出來的更有想像力。
但是在這個只有面子,沒有太多道德的社會。這些影像被異化為一種不道德,拍攝的人成為罪人,被拍的人成為受害者了。 在這個假道學的社會,性成為了一種”罪行”, 而不是一種愛的表現。被壓抒成一種禁忌,一種傳媒的商品,八卦雜誌封面的頭號標題,一連串的性連想語言暴力。出版這些雜誌的人,有著怎樣的道德標準,市場是做這種事的理由嗎? 這些人和把藝人春宮照上網的人有什麼分別? 那些購賣這些雜誌的人, 動機是什麼? 好奇心?求知慾? 為什麼有些人對誰和誰發生關係這樣有興趣? 其他事情便不太有感覺要去知道。
有些人道德前道德後,但在現實生活,有誰沒有性慾?有誰沒有貪念?有誰沒有那種偷看人私穩的慾望? 偷情的慾望? 我們可以怎樣去面對?怎樣去分折和討論? 不誠實才是最不道德的, 找藉口才是最不道德的。尤其是那些以市場,以香港人喜歡看為藉口的傳媒,才是最惡毒的, 最不道德的。

香港漫画的一些观察

香港漫画和香港电影很相似, 都是不注重剧本的, 都是一种很短线的运作. 都是完官能剌激的一种市井趣味, 黄玉郎也好马荣成也好都是以打斗侠义为主题的, 香港没有像手冢治虫那种知识分子型的漫画家, 小冢作品题材之广, 叙事体的多元, 给日本漫画建立了一个非常完善的基础, 也令漫画成为了一种被社会接受和尊重的行业. 香港漫画和香港的娱乐事业一样, 都被视作为一种”扁”门. 没有成为一种有系统和多元的行业, 长期投资漫画的投资文化未能建立, 教育体制也没有一套完备的视艺培育系统, 香港的漫画市场在日本翻译漫画的多元选择的情况下, 根本没有什么发展的空间. 由于香港主流漫画对剧本的不重视, 香港的主流漫画来来去去都是那些黑道类古惑仔或者是武打的类型. 或者就是改篇一下金镛的小说. 这也是香港漫画工业不能创新的原因. 投资者人文素质太低了, 也影响了创作人和气候。只有李志清先生以中国历史为题的漫画才能有些突破, 但李的成功部份也是日本投资者造就的.

所以香港的非主流漫画很特别, 在自由的社会环境下大家各自修行, 在社会上也没有很大的影响力, 在视觉形式上有着很多的实验, 在没有所谓市场的形响之下各自在造自己喜欢的实验. 欧阳应斉在推动另类漫画上花了很多心思, 由甴甲到春卷到与志海合编的”路漫漫”, 给香港的另类漫画留下了较为有系统的纪录. 而东TOUCH杂志长期连刊的小克和杨学德漫尽作品, 给香港的年青一次接触另类漫画的机会. 一直只出版文化文字书的香港三联书店把小克和扬学德的漫画出版, 也是香港漫画出版的一次突教.当然这些个别的成就也和香港其它的创意模式一样, 有着像放烟火一样后继无人的状况, 核心问题是香港的教育体制完全没有建全的视觉芝术教育与及研究体制, 香港人的视艺经验是在没有任何知识基础上获得的, 传统中国的书法人文画手工艺知识没有了, 西方的也是完全空白, 香港人大都不知道印像派立体派的区别. 没有知识基础, 局限了香港人欣赏的层次和水平. 漫昼本身也是一种视觉艺术的类型. 本身有着立发展的历程, 香港没有历史观念的本质, 也形成了一种后现代的状态. 这也是香港文化艺的一种特色. 在一个不重视艺术作为一种知识的局面下, 普通的香港人只把观赏艺术视作一种非知性的感觉.

日本和香港是完全相反的, 日本人的美艺教育是十分具规模的, 原因是日本有着重视美艺教育的传统. 并以此构成各种各样的美艺行业. 像漫画本身就形成了一个系统, 由纸上出版的漫画, 到动画制作与各种各样计算机游戏和模型玩具幅产品. 已经形成了一个自我更新和创新的工业体系, 投资摸式, 知识产权, 发行零售, 宣传推广, 人才培育各方面均非常成熟和多元. 香港漫画目前仍然是停留在一种非常随意的运作模式, 只能以一种七八十年代的中小型模式运作, 曾经走向企业化的黄玉郎, 最后也是在过份快速扩展中失败了, 当中的故事也活像是大上大落的电视长篇剧情节. 回归以来香港主流漫画可以说是一事无成, 黄玉郎和马荣成仍然是在吃老本的打打杀杀. 唯一能够超越港式漫画的是谢立文和麦家碧的麦唛漫画系列, 其成功之处是谢立文的剧本和麦家碧的漫画形式产生了一种化学作用, 麦唛的设计是一种 snoopy 的格局, snoopy 本身是一种有关美国人的人生价值, 而麦唛本身有着一套非常港人的认命自怜意识, 配合麦家碧那些充满童真和可爱这型, 麦唛成为了港人后九七失落的精神投射. 但麦唛的成功, 最关健的是当年香港电讯网上行video on demand对麦唛动画的投资, 在香港电讯的巨大市场宣传资源下, 麦唛成为了一个不需要在无线电视暴光而成为香港流行文化的一个icon.

我們成為了符號 (2007年12月16日為漫畫”東宮西宮“而寫)

胡恩威

我們都成為了符號
在符號世界裏面的一個符號.
一個角色一種影像
一種交換一種計算
一和零的零和一
一加一是一切
零加一是一切
我成為了你成為了他成為了她也成為了我們他們,
我就是世界世界就是我.
只有我只有我
世界只有我
人生什麼都可以
可以 一定可以
什麼都可以
理想成為一連串的文字
一句句的口号
五講四美
We are the world
我們的歌聲
我們在快跑
我們在跳高
我們在走路
一步又一步
我們在高樓中
我們在大海裏
我們是水我們是火
我們是山我們是風
那個時候
那個場景
那次笑聲
那種風景
一片的藍色
一片一片的已經成為一度淡淡白色的記憶

一場遊戲一度光
Let there be light
政治的政治
政治成為了遊戲,
符號的遊戲,
語言的遊戲
文字和語言成為了一件一件的兵器
不斷在破壞,
不斷在重組
世界變得好了
更好了
好風如水一樣的好
明月如霜一樣的明
不破不立
天下大亂
天下大冶
無法無天
為人民
新世界舊世界
英雄狗雄
天才白痴
沒有一百年的孤寂
也沒有什麼一千年一萬年

一萬年一萬年
只爭朝夕
大江東去上載下載
當机開机
零和一的後後後後現代世界
錯與對的沒有和沒有
一秘鐘太多
只爭朝夕
春花秋月風花說月
慾和望
記和億
道與理
生與死

我們的一切知覺,
我們的笑我們的哭
我們的失落,
我們的淚水
都成為了………
成為故事了成為影像了
成為聲音了成為烈火了
什麼都是沒有什麼是真
什麼也是沒有什麼是假
一切一切的影像
一片一片的記憶
一點一點的幻覺
一生一世今生今世
沒有下雪沒有下雨
沒有涼風沒有落葉
沒有秋天沒有冬天
沒有了………………..

Let us go then
我和你
當太陽變成白色的時候
你給我傳了一個短訊
在今日世界的明日終結的那一刻
我和你成為了那些已經淡化了的影子
在已經不再存在的街道上
那些影子黑黑的
透進了那些灰色的泥土
一步一步我和你
一起來吧
時間是下午的七時零七分七秒
我和你看着那度白色的光
何時了何時了
住事知多少
長江黃河維多利亞港
一杯清水
一口灰白的烟
多少個年頭多少次落葉
風在吹風在吹
手提电話的訊号
我在這裏我在那裏
在原宿和Charing Cross Road
在長安大街的广場
在存在主义的咖啡店
在呼吸的那一剎
如一江逝水記憶的銀河
輕輕的來輕輕的去
鵝毛泰山
那些綠色綠色的竹葉
一片白雲一片白雲
那一双手
那一双眼
淚水和淚光
是千萬年萬萬年
是我在那在黑色筆記本裏面黄黄的書紙上面擦字膠擦走的一度度藍色原子筆的字迹
To Be or Not to Be
I write therefore 我是
音樂盒子的曲色
你已令我太快樂過
Like a Rolling Stone
酒紅色的白水
紅色的墨水筆
行雲流水
他媽的他媽的
良辰美景Fly me to the moon
多少年又多少年
我們回去了我們回去了
我們成為了符号
ABCDEFGHIJKLM
M for Memory
N for Nothing
你什麽都看不見
什麼都不存在
腦海裏面的一点霧氣
烟火裏的一些記憶
Backup 在那本記事簿裹
深深的黑色思憶
色空空色

一萬年石頭
一萬頓海水
一萬擊硬盤
一萬憶光年
一張白紙
一個短訊
你知道嗎?
那一次,那一次
我忘記了是早上還是晚夜
黑色的完全黑色的黑色的
一零八零一零七的解像度
無限的無限的無限
不會永遠不會
這是這是這是自我完成的一次又一次
什麼石頭什麼水
人生就是這種像透明一樣的聲音
沒有一樣
一點點一滴滴
那被稱為一的石頭
像夢像花像雨像血
流著流著那些血AB型的血
紅紅的一片黑
分解結合再分解再結合
我是誰是你是我是那片石頭
一口煙
站在那個月臺上那些光那些汗水
一口氣
就成為了那一年我告訴你的那一種質感
沒有忘記沒有什麼需要忘記
是9677267727
是1677897677
是五元二角
由尖沙咀的山林道到中環牛頭角的那一個地方
歷史是那一個大海那一片石頭
眼睛看見了
我成為了一片石頭
那個符號
世界到了一個盡頭
Restart
Copy and Paste
永遠永遠是對的
永遠永遠是錯的
新世界新的一首歌
重重又重重
萬重山萬重山
世界最高宇宙最高的
最偉大的可憐
一切正義一切英雄
歷史選擇了
歷史消滅了
成為了一個字母
成為了口中的一口煙
美麗的一口煙
去你的那一個moment
煙灰飛滅

一路帶動什麼生活 ?

胡恩威

一路帶動生活, 阿媽帶我返學, 老公帶我返工, 阿麻帶狗小便. 嘻嘻….. 地鐵變港鐵的那句口號一路帶動生活, 一條鈇路帶著我們的生活…… 是不是阿媽係女人個種講左等於無講的無意思口號? 整個一路帶動生活的宣傳又係依家香港個種我要打好呢分工個種水平, 即係mediocre個種, 好平庸個隻, 又吾係好好又吾好差, 見過同無見過都無所謂, 會比香港特區政府個種數白欖口號好似好少少. 點解? 因為又係無substance個種, 所以咪叫的阿媽係女人既口號.

港鐵前身地鐵呢幾年越來越保守, 佢地發展個的大型樓盤的設計, 係好無生活個種, 下面商場之外什麼都沒有, 所以個口號係一路帶動一種生活, 一種沒有內容的生活, 一種只有消費的生活, 一種只有消費者沒有人的生活. 沒有自然的生活. 那條”一路帶動生活”的電視廣告, 用左舞台既形式去表達港鐵如何帶動我們生活, 真係好掂, 港鐵個的樓盤係帶動我地一種布景版生活, 無內容生活, 搵呀容祖兒唱個首主題曲, 首歌又係個的廣東流行歌, 好悶, 無料到, 港鐵個班公關大員的水準真係麻麻, 個間度呢條一路帶動生活個間廣告公司好無貨到, 好老套, 個套廣告片好行個班人的動作好生硬,
CG好無detail, 總之係最正既廣告反面教材.

港鐵個套新制服都係好無taste, 個隻黃色都吾知點解 ? 以前藍色好地地, 點解要改呢 ?

香港國際機場的士站管理九流


胡恩威


香港有一個國際級的機場, 但這個香港國際級機場地的的士站管理是百份百九流. 有一個星期六, 下機後到機場時士站, 在大量時士排隊下也有一條人龍出現, 要等十分鐘之後才有一名身穿保安的人員, 給我一張類似月曆咭的咭片, 一面印著一些有用電話, 另一面印著以下的一斷文字 :

以下是這架的士的車牌號碼. 如有任何讚賞, 歡迎發送電郵至優質的士服務督導委員會 (電郵地此:ENQUIRY@QTSSC.ORG.HK);如在其他意見, 請致電交通投訴組反映（電話 28899999) 日期, 的士號碼


的士號碼那一欄是空白的, 我問那位保安為何不為乘客填上的士號碼, 這種為乘客填的士號碼是酒店常用的造法, 以便乘客跟進失物或投訴. 這位保安很不耐煩把號碼填上, 但是號碼是填錯的, 我上了車, 我首先致電28899999, 是電話錄音, 辦工時間才有人接聽, 試想想一個外來的遊客星期天到港, 這個28899999電話就是作廢, 我再致電咭片上的其他電話, 都是在說我們會向有關部門反映, 那個”有關部門”是什麼就沒有人知道. 機場的士站通常都是外來遊客使用的, 現在機管理那種＂保安＂式管理的士的方法是很容易破壞香港的形像. 星加坡國際機場的士站的管理是酒店式處理, 不是身穿保安制服的人在指揮乘客, 而是服務乘客, 有效率也有條理的. 香港國際機場必需好好檢討.

数字北京
By [ 叶滢 ] 2007-11-30 15:25:22


赵茜为地铁五号线的通车采访北京城建设计研究总院的总工程师杨秀仁，看最后完成的文章，记下了这组数字：

由于地铁造价昂贵，开工前需要长期细致准确的可行性研究，以前地铁的前期研究阶段起码要两年，现在恨不能1年就要开工。莫斯科一年的地铁建设里程只有3~5公里，国外平均每年建5公里，最多也就10公里。按2015年的北京规划，这个数字在北京会达到40~50公里。

前一阵子，杜然在博客里摘录的一段

总说中国的变化快，究竟有多快？假如你躺在法国南部的海滩上懒洋洋地阅读，当地30年的变化等于中国多少年的变化？

王志浩（渣打银行资深经济师，一个老外）写道，鉴于中国发生的大多数变化与改革开放以来社会平均个人财富的显著增长息息相关，因此，通过计量一段时间内个体平均收入的增长速度，可以粗略地衡量某一社会发生变化的速度。具体的计算方法很简单：用当地货币不变价格计价的人均GDP，计算出60多个国家1980年至2007年的平均经济增长率。使用不变价格得出的数据能够反映真实变化情况（因为不受通胀影响）；使用当地货币则避免了外汇风险。
按照王志浩的计算，美国的1年相当于中国的1/4年，或者2.8个月；英国的1年相当于中国的3.1个月；换句话说，一个英国人或者美国人在中国3个月里感受到的变化，他要在老家呆1年左右才能感受到；也就是说，中国的生活节奏快了4倍。假如你躺在法国南部的海滩上懒洋洋地阅读，当地30年的变化等于中国5年的变化，这与尼日利亚与中国的对比变化一致。在亚洲国家中，新加坡的1年等于中国的半年，而韩国的1年相当于中国的8个月。

当然，这种计算方法还是存在问题。王志浩指出，首先，很多变化没有体现在GDP中；其次，没有对收入的购买力进行调整；第三，计算使用的是1987至2007年的平均增长率，因此，如果某一经济体近年增长率出现猛增或者狂降，测算数据是无法体现这种变化的。以巴西为例，虽然巴西的1年相当于中国的24天，但巴西人收入增长速度不断加快，国内发生变化的速度也在提高。第四，这个数据没有反映地区差异，比如上海人对变化的感受会多于甘肃的农民。

我不是工程师也不是经济师，这些专业人士给的数据，还是让人惊讶的。日常生活中，往往感觉不到这种速度，有一次和洪晃说起798的变化，她说，中国人现在好像就在跑步机上跑步，因为和跑步机是同一个速度，反而觉不出自己的速度有多快了。

電視問題

胡恩威

你是那一年開始看電視 ?
在你的記憶你能否形容一下你第一次看見的感覺？
你能否形容你第一次看電視的那個影像嗎？
你能否記起你第一次看電視的電視節目的名字嗎？
你最近一次看電視是什麼時候 ?
你平均一天看多久電視 ?
你有沒有計算過直到今天你一共看了多少個小時電視？
你最喜歡看那一類型的電視節目 ?
你喜歡看電視劇嗎？
你最喜歡的電視劇是那一部 ?
你看過的電視劇之中, 那一部你認為是最難看 ?
你最喜歡的電視劇人物是誰 ?
你最喜歡的電視劇對白 ?
你最喜歡的非電視劇節目？
你看過非香港的電視嗎？
你認為香港的電視好看嗎 ?　

你是不是天天都看無線？
你最喜歡無線的是什麼 ?
你最不喜歡無線的是什麼？
你認為無線對你的成長過程和人格有什麼影響 ?
你認為無線對香港人的性格有什麼影響 ?
你認為香港的電視台數目是否足夠 ?
你看過亞視嗎？
你認為亞視和無線有什麼分別？
你覺經常看亞視的人和經常看無線的人有什麼分別？
你認香港各電視台的節目種類是否足夠？
你認為電視和學校對年青人的影響有什麼分別？
電視電腦電話那一樣比較重要？
你會讓你的孩子看電視嗎？
你認為電視有沒有影響你對愛情的觀念？
你認為電視的出現有沒有改變你對世界的看法?
你認為若果電視明天消失你會失落嗎？　
你認為電視是好還是壞？
電視是不是令世界更好還是更壞？

Another Evening with Fred Astaire (1959) - Song Medley

張愛玲不是Jane Austen

胡恩威

張愛玲當然不是Jane Austen, 張沒有J的那種從容和樂觀. Jane Austen 對愛情仍然是有著期待的, 是正面的. 又或者是一種接近科學分析的方法. 近代西方女性的愛情觀都是出自Jane Austen 的手筆, 張愛玲是愛情的受害者, 她的作品也是投射著大量對愛情失落的情意結, 一種不能獲得的愛情. 對於張愛玲, 愛情只可以是悲劇, 人與人的關係只是種種的利益數學方程式, 這是那個時代上海城市文化的一種沒有什麼道德控制下的一種狀態. Jane Austen 那個時代的巴富Bath, 是英國小資的天堂, 英國那時候是如日中天, 可能在這種太平盛世下談戀愛也是比較陽光, 不會像在上海那種天天都可能是沒日的沒世情懷, 張的人生和作品也成為了中國這一百年的大悲劇寫照. 張和JA一樣都是一種才女的示範單位, 在維多利亞那種道德禁慾年代, 在上海那個沒有什麼慾望需要的禁的世界. 愛情有著很不一樣的故事.

聽說張愛玲晚年想寫張學良將軍的愛情故事, 張將軍完全不是張小姐男主角那種非男漢典型, 若果張小姐真的下了筆, 不知是不是會多點人生的体會, 少點對愛情的那種不可能的悲嗚. Jane Austen 這些年在歐美是越來越紅, 有一本Jane Austen 讀書會的書是長期大賣, 也改編成電影了, 而JA 的 EMMA 等等也是不斷被重拍, 每個時代都有那個時代的Emma. 幸好張愛玲沒有JA那麼紅, 否則中國人的愛情生活可能會比較悲劇. 看見”色戒”的電影, 不知道為什麼, 令我十分十分懷念第一次看齊瓦哥醫生的那感動.

永遠秋天

胡恩威

這些年香港的秋天是來得越來越遲,也是越來越短的時間,秋風淡淡的吹起來,早上和晚的那種清爽,乾乾的空氣,點點溫暖的陽光。在街上漫步散步慢慢的走著。我們都知道沒有永恆的美麗,秋天的美麗也是,香港秋天沒有太多落葉,那些溫溫的陽光照射著那些綠色的樹,特明的亮麗,看著這些綠色,心情也好像是像那些美麗的綠葉,在微風中飄著飄著。像在徵笑。

我們都想秋天長一點又或是永遠秋天會是一件美麗的事。人的心情也不會像夏天那樣,熱熱的燥, 傳說每個人和季節一樣,有春夏秋冬四種性格, 我的性格是夏天,所以特別喜歡秋天,冬天太冷了。春天有點濕濕的冷, 夏天的人會覺得一種陰寒, 香港的夏天是濕濕的,很難受,冷氣空調沒有了就像是世界沒日。所以秋天特別寶貴,秋天就是環保的日子,打開窗,通通風, 不用穿太少也不用穿太多。秋天是福氣,能夠有著永遠秋天的心情和意境。深秋的深就是秋天的完結,深秋也是一種秋天落葉的顏色,樹葉由綠轉黃再轉啡啡的。深深的啡布滿在地上,有人在掃落葉沙沙的在響亮看。這種光景在香港看不見,我們在電影裏面看見了,樹葉被風吹起,在空氣中跳舞。秋天也許也是一種浪漫。可以把時間停下來一樣,這是一種可能不是可以,像我們都想有著永遠秋天的心情。不寒不熱溫溫的, 兩個人都不會冷下來,不會隨著時間和空間而有著心情的改變。所謂愛情可能也是秋天的比較永遠。

我們需要更多史泰祖

胡恩威

自從香港九一年引入直選，民主派在一人一票的選舉上一直是佔了上風，這是恐共的港人對八九六四的一種自然反應，也是中央政府統戰力量過份集中在大商家所致，親中成為了一種反民主支持拖慢全面普選, 親大企業漠視香港人利益的政治利益集團，民主派和親中派的二元對立是九七回歸前中英對立的一種狀態,民主派代表著西方的民主自由開放價值, 親中派代表著封閉不民主的六四中國。這種二元對立其實正正是香港民主不能向前走的主因。九七後董建華未能理順這種對立,雙方的鷹派均以最極端的陰謀論權術對立處理各種各樣的政策和政治爭議。二十三條成為了一次雙方鬥爭的高潮, 雙方的中間派根本沒有任何空間。當時的董建華持首一箱情願的以非政治手法處理二十三條這個政治題目, 結局是一場大悲劇。七一游行之後本來是一次大和解的機會,但董先生是錯失了,仍然是以所謂非政治手法處理葉太的去留, 令民主派中的強硬法律路線處於主導位置。七一遊行留下來的民氣被公民黨吸收了,但公民黨也走上後六四民主黨老路, 以強硬姿態處理一切與民主制度有關的政治議題。並把陳方安生女士推上香港民主運動的神檯, 以此對衡中央支持的曾陰權先生。雙方都相信公務員對公務員這場格局才可吸收民氣。這個棋局的高潮是曾陰權上任後的政改方案, 泛民派以原教民主原則把一個大大提高特首民選含金量的政改方案否定了。

令人感到不解的, 是泛民以梁家傑參與一個泛民認為是小圈子的選舉, 及後還以一種勝利者的姿態出現, 後果只令曾陰權先先生有著更大的合法性, 但正面一點來說,也可以說是泛民爭取香港中間派的溫和策略, 並以此向中央展視一種對一國兩制的誠意。但泛民在政改和曾陰權當選之後, 出現了議題真空的情況, 曾特首的專業政治公關手法與及系統化的執政模式, 令泛民失去了像董建華這種被公眾針對的目標。而隨看香港經濟的好轉, 中國內地經濟的急速發展, 港人的六四恐共情意結已經淡化了很多。泛民一直依靠的恐共市場是在收縮之中。在西九保育政改等議題上,泛民只能有著一種被動的位置, 政府和民間社會已進行了直接的互動, 立法會和政黨失去了領導的角色。故此泛民在立會補選才想出陳太出選的下策。美其名是普選公投,但實質是期望陳太帶動民氣, 這種下特效藥的策略反映了泛民缺乏一套長遠的策略, 陳太當選對爭取2○12進行普選是百害而無一利, 像中央看作陳太有意成為持首的動作。因為特首若以普選形式進行, 當選的陳太當然是最有機會更上一層樓。若今次葉太勝出, 2○12年進行普選反而更有一點可能。因為葉太當選向中央表示了一些中間路線的親中人物也有當選的可能, 而不會出現單對單親中對民主逢選必敗的情況。目前親中和民主派均有著後繼無人的困局。才會出現兩太對局的事實。

葉太出選令人驚奇的是史泰祖醫生公開的支持。史泰祖醫生一直被視為泛民一員,故此史醫生站出來支持葉太便被指作為一種背判民主派行為, 在巿民眼中對史醫生的這些批評是沒有太大興趣,史醫生從來都是溫和派, 史醫生支持一個前政府公務員不應大驚小怪也不需人生攻擊, 香港若果要實行民主, 必需把目前親中和民主的對立混和, 像史醫生和葉太這種組合, 正正是一種也有民主理念也能和中央構通的組合, 這是香港政治光普裏面需要的, 也是香港社會目前普遍期待的。這樣才能形成一個能夠長期隱定的民主體制, 從香港人民的長遠利益角度考慮, 一個能令兩制保持建康互信的文化才是關鍵, 九七前後形成的對立和互不信任, 正正是香港民主發展最大的困局,七一之後中央一系列的對港政策調整,已顯視了一種誠意。但政改的否決是令泛民失去了一次與中央建立良性互動的機會。現在推出陳太當選是有點大才小用。也說明陳太不太知道自己應該保持中立才能真正產生中港溝通的作用,陳太是有這樣的客觀條件,但她最後也是選擇當政治明星。而不是香港民主政治的MENTOR。

香港政治很小氣

胡恩威

曾特首零七施政報告出場, 沒有什麼大突破,都是這些年已有的計劃,這次施政報告把其歸位,是正確的。大突破沒有,但有驚喜,保育一系列的計劃是小突破小驚喜。但是計劃還計劃,落實後有效果才算數。最不足是處理扶貧部份。公民黨對施政報告的批評是說施政報告抄他們公民黨的橋。好心啦公民黨,政府不接納公民黨的意見公民黨便說政府不聽取民意。現在施政報告吸納公民黨的提意,公民黨又會說政府抄橋。“公民黨講曬!“公民黨那些大狀就是喜歡“講得出就講“, 習慣了律師那種角色扮演, 沒有什麼對與錯只有勝和敗,公民黨這種失言是有點小家子氣, 有風度的便應該說政府接納公民黨的意見但擔心政府沒有能力執行。

公民黨那種小氣不是公民黨獨家的,自由黨也是有富貴大少那種小氣,田北俊大少不滿地鐵周忪罔先生提名陳淑莊參選,與自由黨林文傑打對台,田少提醒周忪罔過去自由黨如何如何支持地鐵云云, 地鐵是公營機構,立法會應以公眾利益角度考評估對地鐵的支持。自由田的說法說明了自由黨又是那種“你同鼓油黨我吾FRlEND米駛止意鼓油黨撐你地鐵周“ 。堂堂一個大黨何頭,說話活像社團大哥的口氣,弄到我這些小市民都有些驚驚地, 住在山頂的各大企業朋友小心,吾投票支持自由田, 自由可能吾會支持地鐵興建山頂支線。

香港這些小氣政治,作為觀眾是一種福氣,天天有笑話看。但苦了的是人民,議員不用精力去做些實事,只在計算一些政治“婆那數”。

le corbusier-kahn

Doug Aitken: sleepwalkers, Documentation of the exhibition

未學行先學走的港式創意

胡恩威

香港式的創意, 這十多年有著很大的變化. 也是政府重量不重質的後果.

傳統的師父徒弟模式, 已經差不多消失. 被一種官僚控制的教育模式取代. 著重的是所謂程序和分數和數目字, 但實質所學的是否配合學生的條件完全沒有考慮. 我在一些大專院校的教學經驗, 常常面對作一個現像, 學生只關心分數的高低, 而不關心和理解自己應該學些什麼, 學習過程最重耍有娛樂性, 不想付出大多時間, 也不會集中精神去專注學習一件事, 很容易便覺得悶, 以前的學徒制, 著重的是基本功, 基本功除了技巧以外還包括態度. 尊重老師的態度, 對自己有要求的態度, 對自己所學的有著理想的追求.

香港現在的創意, 著重的只是速度上的效率, 所以香港建築物的創意, 不是在空間美感和建築上的技巧, 而是要在最短的時間內與建最大的面積. 師父徒弟那種對質的追求, 在香港是沒有太多市場. 因為取決創意的價值系統本身是不重視創意的. 所以在香港學平面設計的學生, 排字的版面功夫都不好, 因為字体設計是一種沉悶的學習過程, 字體設計未學好便耍設計海報, 雜誌……..字体正正是中國平面設計文化的基本功, 字體本身已經是一種平面設計, 所以中國人以前必需學習書法, 日本平面設計的功力, 就是吸收了中國書法的功力, 再加上對字体設計的研究而成的.

香港現在這種以量為本的教育, 形成了一種末學行先學走的風氣, 平面設計如是, 建築設計電影戲劇奕如是.

母語教育害死香港

胡恩威

香港政府推行母語教育，害死香港，害死香港下一代。這種用中文白話課本、用廣東話教學的做法，根本不是真正的母語教育，而是怪物，是一些教育官僚和政客的所謂政治正確的害人政策。

英文是香港的優勢，是香港的本，回歸十年推行母語教育，也間接令香港民智大倒退，因為我們的下一代天天只在讀港式八卦報紙雜誌、聽港式流行音樂。所以家長用腳投票，送孩子到國際學校或者英文學校。

大家都知道英文重要，找工作好、留學也好，英文一定要好。當全中國都在努力去學英文，香港卻在選擇母語教育這條死路﹗我就是不明白，八十年代我們唸中學，也是英文課本廣東話授課，已經是一種母語教學。唸理科如數理化，那些英文名詞譯成中文，不倫不類。

母語教育導致香港下一代，尤其是中下層的年輕人怕英文，此外只會講港式廣東話。香港的中英雙語優勢慢慢褪色，而精英階層的子女則從小進國際學校，所以只會英文不會中文。

香港的教育政策真的是害人不淺，母語教育把香港的雙語優勢去掉，英文不精，中文也不好，會的只是一種香港人才明白的香港話﹗

語言背後是文化，母語不是一種工具，真正的母語教育是一種文化教育。中國文化教育才是最需要的。學書法、唸四書五經，才是真正的教學重點，才是真正讓中國文化活下去的國民人文教育。但香港那些教育決策者根本不關心，因為他們的子女大都是接受英文教育。

乘火車到北京

胡恩威

八十年代初的絲路熱潮， 博益出版的《神州行》大熱賣。到中國旅行，揹著背包行絲路成為那個時候年青人的熱門活動。我對中國的認識也是從那幾次旅程開始，不是書本上的文字，而是親身的體驗。在北京廣州的火車站，在敦煌的大漠，在上海的延安路上，在長城的城樓上，在蘇州的園林裡面，在四川成都的茶館裡面，在香港的銅鑼灣，在深圳的書城裡面……。

中國的現代化進行了百多年，清末的中學為體西學為用，五四的科學民主，鄧小平的改革開放，八九年的民主自由到最近的講政治講正氣，國企改革，精力都只集中學習西方的形式與內容身上。近代中國人都認為工科比文科重要，香港的教育以考試成績較學習方法重要。現在大部分的中國「現代化城市」，只會興建西方的高樓大廈，而不理解西方的城市規劃概念，不明西方的規劃的方法及所代表的態度。大部分中國人都認為做正確的事比用正確的方法做事更重要，都不太重視方法與態度。

所以我們要認識中國，認識中國歷史，認識中國文化，最不應該的是盲目地去認識，回歸有人天天叫著愛國愛港, 但所作的都是一些門面的表態, 這些方法不能達致愛國的效果, 所以我們是先了解認識的不同方法，不同方法反映的不同態度和效果．正如我們參加豪華北京七天遊與揹著背包，乘火車到北京的三十天會得出不一樣的經驗，看到不一樣的中國。

小販管理隊

胡恩威

香港的小販政策對香港的民間生活文化破壞得很利害. 單就是吃, 香港政府的消滅小販政策, 完全破壞了香港豐富多元的飲食文化傳統. 尤其是低下階層的街頭小吃, 大排檔, 街市市集. 炒粟子, 鮮詐椰油, 炸大腸, 白粥腸粉等等各式各類的民間小吃, 被政府小販管理隊在過去十年一手消滅, 這是十分不文明的. 這些小吃都是香港人的文化遺產, 有著長久的曆史, 我總不明白政府就是只會以這種不文明的手段, 消滅香港人的生活文化. 反觀星加坡的小販政策, 比香港文明得多, 星以規劃模式, 系統地把小販溶入城市規劃之內, 像在唐人街區設立一個小吃小販專區, 讓一些特色小吃繼續經營. 而其設計的大排擋區, 會考慮人流和空氣流通的因素. 這都是香港政府沒有考慮的.

香港納稅人每年花五億港元在小販管理隊身上, 做的不是小販管理, 而是消滅小販. 我們常常在香港街頭看見一些身材有點肥胖, 身穿著不太稱身制服的小販管理隊隊員, 追著弱少老人小販, 實在有失香港自稱國際都會的身份. 近十年已經發生了多次年老小販死亡事件, 明顯是小販管理隊出了一些問題. 問題核心在於小販管理隊雖然身穿制服, 但不受紀律部隊摸式的訓練和規管. 嚴重缺乏訓練和操行上的監督. 我曾多次在街頭目賭小販管理隊以一種接近社團的粗言對待老弱小販.

立法會議員也沒有正視小販管理隊的惡行, 政府也沒有好好檢討, 容許一個一個像天水圍老小販死亡事件一次又一次的重演.

誰是演藝學院院長 ?

胡恩威

演藝學院是香港唯一以藝術為主体的大專院校, 每年預算約一點六億港元, 是香港投入最多納稅人金錢的公營藝術機構, 而院長的角色十分重要, 演藝學院院長理應是推動香港整體表演藝術發展的掌舵人, 因為演藝學院的強大資源是有能力和有責任帶動香港表演藝術的發展, 前任院長盧景文, 是香港資深的歌劇導演也曾任市政局議員, 對香港文藝界和政府運作的情況是理解的, 盧院長任內也設立了粵劇課程等等措拖.現任院長是來自英國的湯柏燊教授 (Professor Kevin Thompson), 對香港情況完全不理解也沒有興趣了解, 上任以來也從來沒有與香港文藝界交流, 更沒有四出去看去了解香港表演藝術發展的狀況. 業餘也好專業也好, 湯院長根本沒有興趣去認識. 這是完全不可以接受的. 演藝學院不是私人机構, 演藝學院是有責任積極推動香港演藝發展. 但湯院長上任可以說是一事無成. 但聽說演藝學院的董事局是計劃與湯院長續約的, 這種不透明的決定是錯誤的, 若果演藝學院真的是閉門造車的方法與湯院長續約, 對香港的表演藝術發展是不建康的.

正確的造法是設立一個公開和專業參與的程序, 評估湯院長的表現, 討論院長末來的角色和所需具備的條件. 再決定湯院長應否續約. 假若西九龍真的上馬, 演藝學院在培養人才的角色十分重要, 故此我湯院長的續任是十分保留的. 香港演藝學院是英超班費, 沒有理由找一個即像退体的丙組教練來當院長 !

港大中大建築系

胡恩威

香港一共有兩所培養建築師的大專院校, 一所在中大一所在港大。港大建築系的歷史三十多年，培養了不少建築專業，現在香港的建築師業都是港大人主導的，中大建築系歷史比較短只有十多年，所以沒有港大那種老大哥心態。總的來說中大港大都是着重一種職業培訓，而不是學術研究和創新能力的培育，港大尤其明顯，大部份港大畢業生的強項在於管理而不是設計的創新，而香港的官僚建築和地產建築也是只需要大量的工程管理型建築師，而不是以設計為強項的創新型建築師。也不是具備某項專門項目的研究型建築師像古物的保育；需要的是對建築歷史和美學的認識，也需要知道各類古建築的興建手法。

環保建築也是需要大量的研究，建築興建的方法，材料的運用，窗戶的設計都是需要結合工程和建築學的設計，目前香港以石屎作為主要物料的興建方法，十分不環保。

可惜的是香港的大學研究政策，只偏重支持醫學的研究，其他科目也是一種以紙上談兵的論文式短期研究，港大中大的建築系沒有可能培養研究建築學和建築科技的人才；香港的大學体制十分不正常，像港大每年差不多有一半的預算都是給了醫科和牙醫。建築學根本是未受到正式的合理的支持。

沒有研究不能成為一所好的建築學校；港大中大的建築學系需要加強研究生的培養和長期研究項目的開發。像保育方面研究, 香港城市和建築歷史, 舊建築保育的模式和策略, 都是需要進行長期研究的, 這是活的研究.

Richard Serra at MoMA - Torqued Ellipse IV (1998)

Richard Serra 在紐約當代藝術博物館的個展

Installation of Richard Serra's sculptures at MoMA

香港需要單車

胡恩威

香港政府的城市規劃和交通政策從來都沒有把單車看成一種重要的交通工具，雖然有部分香港的新市鎮，例如沙田/將運澳也引入了單車徑的概念，但這些單車徑規劃久缺週全, 而目前的大型樓盤城堡式設計更不考慮單車的安排, 政府只是把單車看成一種文娛的工具和輔助的交通工具。

在香港的舊城區，單車就愈來愈少，汽車愈來愈多，巴士愈來愈多，所以空氣愈來愈差也是很自然的事。
特首施政報告要改變空氣素質，其中最有效的方法是鼓勵香港人多用單車作為交通工具，在香港的舊城區，九龍半島，旺角、尖沙咀；香港的中環、灣仔、銅鑼灣，開設單車專用線，新市鎮的設計，更應全面引入單車代步的設計概念。試想若在東區走廊下面興建一條單重徑/ 海濱公園, 由北角透著東區走廊踏單車至中環, 風景美麗. 比在地下鐵迫在小鐵箱裹, 舒服得多.

可能有人會以為香港生活節奏急速，單車不符合香港的生活節奏，這種說法似是而非，好像很有道理，若果我們看看其他大城市的經驗，例如紐約，有時候在交通擠塞的時候，單車便成為一種更有「效」的交通工具。單車也可以成為學生和家庭主婦的代步工具，騎單車上學比乘搭地鐵可能更有情趣。騎單車要在城市的大街小巷四處走，看看這個城市的風景，了解體驗城市的不同風情。

我們常常談生活素質，地產商的廣告告訴我們要提高生活素質。政府也在說要提高香港的生活素質，但生活素質是甚麼？能夠騎單上學上班就不是有好的生活素質？住在有一個中央冷氣系統，有幾萬方呎的會所就是有生活素質？當然生活素質是一種選擇，但在香港，我們的選擇真的很少。